阿拉善左旗地处内蒙古自治区西部，贺兰山西麓，北有蒙古高原，属阿拉善盟东部区。贺兰山系蒙古语，意为“金黄色的马”。

         1745年之前，据说经常往来于青海和阿拉善之间的仓央嘉措选中了贺兰山西麓的一条幽深灵性的山谷，山谷的尽头，可以背倚的群山如八瓣莲花在绽放，这是贺兰山主峰巴音森布尔的西北侧，一个群山环抱的宽阔地带，南寺后来就屹立其上，那已是1756年，自称是仓央嘉措的“卑末弟子”的阿旺多尔济主持兴建，并移来了仓央嘉措的肉身塔供奉在大殿上。1760年，乾隆御赐南寺为广宗寺，授予镌有藏满蒙汉四种文字寺名的御赐金匾。
 

　　大雪过后的南寺寂静如初。心一热，天就蓝了。蓝天里的万丈金光只洒在山巅，山下是一片冰雪幽蓝的世界，绚烂又苍古，在神秘的微光中审判人世的善恶。南寺左右手山上有大鹏庙、蛇精山环伺，镇住的往往是危险的也是生机的。因为坐落在西坡的山沟里，降水量还算多，南寺周围有长势不错的松树和青海云杉，比东坡只有刚毅、深沉的山体更显性灵，贺蘑就长在这些树下腐土里，顶着烟灰缸大小的伞盖，抬头仰看天空和流云;学会伫立不动;懂得怎样一声不吭。
 

　　这样的山里总是让人相信浪漫志怪万物有灵的，活得久的树木有灵，优美险峻的山峰有灵，被精心养护的器皿有灵，缺口、损坏而无法成精的器物则有怨……在这样的氛围里，你可以把人和周围的环境都想象成由细密的点组成，仿佛石头变成了人，又仿佛变成了河流，自由流淌，在人与万物之间，只有相互浸染，别无藩篱与界限。
 

　　南寺里的供奉，至少几十年前，此地的“仓央嘉措肉身塔”还存在，并且据说还有很多仓央嘉措的遗物，当地也一直流传着仓央嘉措最终落脚阿拉善左旗的故事，可惜这些实物证据由于历史原因损失、销毁了，现在的广宗寺是1981年到1990年重建的，重建时立的《兜率广宗寺记》碑上，直接就写上了仓央嘉措与广宗寺的渊源，看起来无论学界怎样争论，这里是认定了阿拉善说的。
 

　　 人们对仓央嘉措的珍爱，不仅仅源于他的六世达赖之尊，更源于他洋溢着的活灵活现的人性。他在青海湖畔语焉不详的“病逝”令世人心痛，人们更愿意相信他是“遁去”了。有种揣测认为，是清朝当局牺牲他个人，以换取地方政治局势平衡的必然选择。只有“死”，才能为彼时西藏理想的政治格局赢得时间。政事的了结恰是精深佛法的开始，“用一朵莲花商量我们的来世，再用一生的时间奔向对方。”这或许就是生命中最长情的告白，懂比爱更重要。据说，之后的1724年到1745年，仓央嘉措在阿拉善和青海之间往来，担任了13个寺庙的堪布，当地人说，1745年，仓央嘉措在阿拉善圆寂。
 

　　“一个人需要隐藏多少秘密，才能巧妙地度过一生，这佛光闪闪的高原，三步两步便是天堂，却仍有那么多人，因心事过重，而走不动。”